Sincretismo andino‑católico en la Urcupiña y el Calvario

[00:00]para que se puedan sentar, asientos personales, individuales, bien ubicados,

[00:07]refrigerio, atención, almuerzo, espacio para descansar, baño a disposición,

[00:15]todo lo que es una comodidad como usted se merece, sobre todo las personas mayores.

[00:19]No están las personas mayores, pero están en las graderías saltando, gritando,

[00:25]si a veces los tratan mal.

[00:27]Entonces Caxiatur se ha propuesto esto, ahí está la fiesta de la Virgen, desde las 8 y 30 salida. Usted tiene tiempo de ponerse en contacto para ir con la familia, con los hijos, todo, como, los hijos quieren otro camino, los mayores sobre todo.

[00:43]el teléfono 4200727 de Caxiatur

[00:49]de la calle Batista, esquina La Paz

[00:50]y los traslada hacia Urcupina

[00:53]todo el día de atender hasta las 5 o 6 de la tarde

[00:57]y luego ya mañana a partir de las 8.30

[01:00]hacia Chilliacoyo para la gran entrada

[01:03]de la fiesta de Urcupina

[01:05]con esta información pues empezamos

[01:08]nuestro plan de promoción de cultura

[01:11]Editora Nacional con Coquito siempre representa material educativo.

[01:17]Estamos con esta linda oferta de los cuentos escogidos.

[01:23]Ustedes saben que el cuento es un género literario.

[01:27]Los géneros literarios son muy lindos.

[01:29]El ensayo, el cuento, la novela, el relato, el género histórico, la novela, etc.

[01:37]Cada uno tiene una estructura.

[01:39]Pero los cuentos son el resultado de las tradiciones populares de los pueblos.

[01:44]Se inventan leyendas y cuentos.

[01:47]El cuento tiene personajes que activan.

[01:50]Estos cuentos son una colección linda de varios cuentos, varios tomos.

[01:55]Y si usted adquiere varios tomos, le van a regalar un estuche,

[01:58]que es un maletín para llevar los cuentos.

[02:02]Aquí está.

[02:03]Le podemos desarmar, si quieren, para que usted pueda observar.

[02:06]Aquí se ubica y se coloca, ahí está, le hemos abierto

[02:11]Y aquí está, se coloca dentro, le hemos colocado el cuerpo

[02:15]Varios cuentos, se coloca, luego se cierra

[02:18]Los chicos se les encanta, se lo coloca el segurito

[02:23]Con los extremos y entonces tenemos un maletín

[02:27]Con su puertita del castillo

[02:29]Este castillo es para varios cuentos

[02:32]Por ejemplo, para la Cenicienta, para Genoveva de Bramante, para varios.

[02:42]Y luego los personajes de estos cuentos están en este troquelado, los personajes.

[02:48]Cada uno, aquí está Pinocho, que siempre ayer habíamos hablado de Pinocho, de su conciencia.

[02:53]Pinocho, se corta, se recorta, no está troquelado.

[02:57]Trojerado quiere decir que ya está con unas líneas casi cortadas, con un material.

[03:02]No, aquí se corta y luego tiene una especie de soporte en la parte lateral.

[03:09]Aquí está Aladino, el de la lámpara maravillosa.

[03:13]Se coloca y luego, con los cuentos, se lo coloca delante del castillo para hacer una historia.

[03:21]Práctico para los niños de primer curso.

[03:24]Les encanta dibujar, recortar, pegar.

[03:26]Y entonces el profesor puede leer a los de primero, que no leen todavía, se les narra un cuento y se hace el juego de colocar los personajes.

[03:36]Los chicos pueden actuar incluso. Es lindo el manual de la letra.

[03:40]Y hay uno de ellos, uno de los cuentos que tiene un regalo extra, es este, que es precisamente, les vamos a mostrar,

[03:49]este cuento que tiene con un cartel, se llama el cartel de la reina abeja, ese es el cuento lindo, aquí está, la reina abeja,

[04:05]pues es un cartel grande, está dividido en espacios para que pueda pegarse si quieren en la pisada o en la pared de la casa

[04:15]y los chicos pueden encontrar esta narración.

[04:18]Ahí está un cartel lindo, hermoso.

[04:22]Y en la parte posterior, en la otra cara, está el cuento.

[04:28]Se lee, puede colocarlo para que los chicos practiquen en curso.

[04:33]Se lee el cuento, ejercicio oral.

[04:36]Entonces este es el cartel, solamente el cuento que tiene,

[04:41]dice la colección que tiene este cuento.

[04:43]Uno se da cuenta porque tiene en la parte esquinita la figurita del cartel. Entonces, este cuento viene, el regalo este con este cuento, para que los chicos puedan practicar lectura oral y todos participar con alegría.

[04:59]esto donde se encuentra en Editora Nacional de la Calle Bolívar entre 16 de julio y antesana

[05:07]Editora Nacional con los cuentos de, hay dos clases de cuentos

[05:12]los cuentos clásicos que son esta colección y los cuentos de oro

[05:17]estos son cuentos escogidos y los cuentos, los otros cuentos de oro es otra colección

[05:21]que en otro momento les vamos a también mostrar

[05:24]calle Bolívar, editora nacional

[05:27]entre 16 de julio y antes

[05:30]vamos con la clínica odontológica

[05:33]Sanabria, servicio de ortodoncia

[05:36]periodoncia

[05:37]estética, rehabilitación

[05:39]oral, endodoncia

[05:41]y odontopediatría

[05:43]odontopediatría es para los niños

[05:45]pero los niños no acuden

[05:47]en algunos casos si con dolores

[05:49]cuando se rompe la muela, etc

[05:50]pero normalmente debería llevar a los niños

[05:53]para una revisión. ¿Cómo está la salud entaria? A veces puede tener problemas, puede tener dientes

[06:02]que se colocan unas varilitas, eso se llama especialidad de ortodoncia. Los odontólogos saben,

[06:12]conocen y lo hacen con calma, se ajusta, se ajusta y va creciendo, sobre todo chicos de 12, 13 años

[06:21]cuando están llegados a la pubertad, cuando se han cambiado ya los dientes,

[06:25]se caen los dientes de lechía, aparecen los eternos fijos los que van a durar toda la vida.

[06:31]Con un buen trato, cuidado, duran toda la vida.

[06:35]Si no, se pierden a lo largo de los años.

[06:39]Pero para lo cual hay reemplazo, se llama rehabilitación oral.

[06:44]Y si tiene problemas de encías, periodoncia.

[06:46]y si tiene la necesidad de una solución de una pieza dentaria, servicio de endodoncia.

[06:55]Endosa dentro, curar dentro de la pieza sin sacar de la mandíbula.

[07:01]Antes, hace años, la solución, sacar el diente.

[07:04]No, ahora se soluciona en la mandíbula, si llega a una solución.

[07:10]Tiene otro nombre también, tratamiento de canales que le llaman,

[07:13]Pero cambia la terminología a medida que avanza la ciencia.

[07:18]Teléfono 453-5349.

[07:22]Llame a este teléfono para la primera consulta y le dicen voy a ir la primera, que además es gratis, no se cobra.

[07:29]Usted va el día, la hora señalada y la fecha, y el doctor Alberto Zanabria lo recibe, le hace el análisis y le pone en contacto con el especialista.

[07:38]La solución en sus manos.

[07:40]El teléfono, anótese, 453-5349.

[07:46]Las chachas, deliciosas empanaditas que usted puede solicitarlas en la calle Lanz,

[07:55]en realidad en la avenida Heroínas.

[07:58]En la avenida Heroínas usted puede pedir una chacha de pollo, de carne, de jamón, de queso, de pizza,

[08:05]de dulce de leche, de fricassé, de choclo con queso,

[08:11]y la tropical jamón, queso y piña.

[08:15]Desde las 7, si mañana va a ir a Urquipiña, llévese una chacha,

[08:19]porque sabe Dios las cosas que encuentra en la calle.

[08:23]Camina la gente, el polvo se asienta.

[08:27]Un año, y esto tengo que contar,

[08:30]vi un puesto donde fuimos a transmitir con la radio,

[08:34]donde nos ubicamos una señora

[08:36]tenía en venta un puesto chorizo

[08:40]y también sándwich de chola

[08:42]y tenía una pierna de cerdo

[08:46]que así se hace colocada en la parte superior

[08:48]yo miraba porque estábamos al lado

[08:51]sándwich cortado un poquito

[08:53]lo ponía en pan y vendía

[08:55]cortada

[08:56]pues nosotros transmitimos el día de la entrada

[09:00]todo el día

[09:01]todo. Al día siguiente fuimos porque no pudimos traer nuestro equipo. Tanta gente venía, teníamos

[09:07]cables, teníamos equipos, alambres, teléfonos, todas transmisiones clásicas. Vamos a recoger

[09:14]ma hay entrada s venga en la tiendita Fuimos a la tienda y el puesto de venta de la se me fij segu con la pierna Pierna de cerdo d habr durado esa pierna de cerdo

[09:29]Está valorno, obviamente.

[09:31]Pero el polvo, la contaminación.

[09:35]Después enfermedades gastrointestinales.

[09:37]Cuídese.

[09:39]Debe ser una comida propia.

[09:41]O observe si es un buen manipulador.

[09:43]manipular, pero no va a encontrar

[09:45]calidad fina

[09:47]en todo ese mare magnum

[09:49]que es, y sobre todo en el calvario

[09:51]piedra, cantidades

[09:53]de polvo, y con

[09:55]el COVID que fue terrible, no después

[09:57]del COVID con mascarillas, bueno, dejemos

[09:59]eso, mañana, vamos a seguir

[10:01]entonces, las chachas en

[10:03]la avenida Heroínas, esquina Lanza

[10:05]en la plaza Codija, Charlie Motors

[10:07]para reparar las motocicletas

[10:09]siempre al servicio de usted

[10:11]y las alteñas del canguro

[10:12]en la calle México, cerca de la costanera.

[10:18]Vamos a explicar algo que es muy lindo, me he anotado.

[10:21]Mucha gente cree que simple y llanamente las fiestas surgen porque se les ocurre a la iglesia.

[10:27]No, no, hay un método muy importante.

[10:32]Primero, partamos de nuestra cultura andina.

[10:36]Nuestra cultura andina, mezclada entre grandes pueblos, chipchas, chimús, los chancas,

[10:43]todos los pueblos, fueron sometidos por el imperio incaico.

[10:49]Les guerreaban y ganaba el imperio y los sometieron.

[10:53]Y entonces casi hay una especie de influencia de estos pueblos en la cultura incaica, de los quechuas,

[11:03]sobre todo en el Alto Perú

[11:06]la cultura Aymara tiene otro proceso

[11:09]otra visión, otra cosmovisión

[11:11]e influye notablemente en la cultura quechua

[11:15]la cultura quechua era más de pueblo de combate

[11:18]de guerra, hagamos una similitud con Grecia

[11:21]Atenas y Esparta

[11:23]Esparta, población grecia

[11:26]son de guerra, de lucha

[11:28]y en cambio Atenas son más de investigación

[11:32]de filosofía, Atenas, ahí viene la famosa palabra española, el Ateneo, que es la reunión

[11:40]de filósofos donde se unen. Entonces, esta es la visión en todas partes del mundo, pueblos

[11:46]aguerridos, pueblos místicos, pueblos de adoración, etcétera, diferente. En la cultura

[11:53]quechua sucede esto. Tiahuanaco probablemente es una cultura muy diferente a las dos, quechua

[12:00]y Aymara. Cuando llegaron los incas a la región ya habían encontrado este pueblo abandonado.

[12:07]Está en las crónicas. ¿Y por qué pasó con Tiahuanaco? Como aporte parece que fue una

[12:14]inundación tremenda que hizo desaparecer este pueblo, migraron y formaron otros pueblos

[12:22]alrededor. Algunos creen que los Aymaras son descendientes de los Tiahuanacos. La cultura

[12:30]Tiahuanacu se expandió sobre el Alto Perú. Tenemos nosotros en todas las regiones artesanías

[12:37]y cerámicas como parte de los tesoros arqueológicos con características tiahuanacotas. No confundan,

[12:46]Tiahuanacu es una cultura que no es la quechua. Pero alguna vez en un taller de folclore que

[12:54]participamos de los tantos, yo les pregunté a los bordadores, a los que tenían, porque era una fraternidad,

[13:02]¿por qué han mezclado cultura Tiahuanaco y Quechua? Porque así sucedió, me dijeron.

[13:11]Aprovecharon los valores artísticos, culturales, seguramente del pueblo Tiahuanaco, el Incario.

[13:18]Por ejemplo, la danza de los incas, que ustedes ven, que está en una recreación, no sabemos si se bailaba así o no, o bailaban o no bailaban, pero se han puesto penachos, plumas, todo, y tienen adornos tiahuanacotas.

[13:36]en sus capas de estos personajes

[13:40]está la puerta del sol

[13:42]y la puerta del sol no es incario

[13:46]es tiahuanaco

[13:48]y los incas no son pues tiahuanacus

[13:52]estos detalles no pueden separar

[13:55]los artesanos porque los artesanos

[13:57]no saben investigación antropológica

[13:59]ellos abordan porque les piden

[14:02]y los que danzan tampoco tienen investigaciones

[14:05]y se hace una tremenda mezcla de culturas.

[14:10]Ahí está otra cultura, por ejemplo, la cultura que todo el mundo cree que es un grupo étnico,

[14:17]los tobas.

[14:18]Los tobas no existen en la clasificación étnica del Alto Perú.

[14:23]No hay.

[14:24]Busque un diccionario antropológico de las tribus.

[14:28]No existen los tobas.

[14:30]Pero bailan pues, ah, pero tienes otro nombre.

[14:32]Son los chunchos.

[14:34]los chunchus

[14:37]o los chunchus que se mezcla el término

[14:40]son los mismos

[14:41]todas

[14:42]que emigraron desde las tierras

[14:45]selváticas del

[14:46]territorio de la paz

[14:48]cruzaron todo el lago Titicaki

[14:51]que hicieron penetrar a la selva

[14:53]no son hombres

[14:55]de selva propiamente

[14:56]son pampeanos

[14:58]cazadores

[15:00]del borde de la selva

[15:02]y fueron

[15:04]rodeando, rodeando y llegaron hacia, en la migración que está en la crónica, hasta las tierras del Chaco,

[15:12]y les encantó, y ahí se quedaron, y cambiaron de nombre, Tobas. Son chunchus.

[15:20]¿Ven? Otro problema étnico también, que se mezclan con otras culturas y aparecen como si fuesen originarios del Chaco.

[15:28]No es así. En el libro hay una gran colección de estudios en la biblioteca de la Universidad Católica,

[15:37]Biblioteca Etnográfica, donde estaba el Colegio Canadiense de las Religiosas en la Aniceto Padilla.

[15:45]Hemos estado varias veces, hemos usado sus libros, hemos investigado.

[15:50]Entonces, todo esto para entender nuestro querido folclore nacional.

[15:55]Ahora dejamos una cosa. El folclore, las entradas son creación de la iglesia. Lo del carnaval de Ururo es en homenaje a la Virgen del Socavón, la iglesia préparo, por eso que no se puede separar. Ustedes en carnaval se sorprenden, los que no conocen mucho, el carnaval se inicia con una procesión religiosa.

[16:16]el párroco, un obispo entró

[16:21]saludando a todos

[16:24]que eran el obispito, si ustedes recuerdan

[16:28]el monseñor Manrique, obispo de Oruru era

[16:31]le alegró el carnaval y con cruz entran

[16:35]con la Virgen María, porque en homenaje a la Virgen

[16:40]es la entrada, Candelaria 2 de Febrero

[16:43]y el carnaval se mezcló y acabó siendo la gran fiesta del carnaval de Oruro.

[16:50]En muchas de las grandes celebraciones de entradas está siempre un rasgo de la iglesia católica.

[16:58]Urcupiña, se vale homenaje a la Virgen de Urcupiña, el gran poder a Cristo.

[17:03]Manquiri, el otro día quise hablar de Manquiri y no pude.

[17:07]Manquiri, gran fiesta, pero es homenaje a un Cristo, Manquiri.

[17:11]entonces estas fiestas

[17:14]el otro, el Tata von Borris

[17:16]el Santiago

[17:17]en Sucre la Virgen de Guadalupe

[17:20]en Potosí

[17:22]dos grandes fiestas

[17:23]del Rosario y del Tata Cacho

[17:26]que es un crucifijo

[17:27]entonces la iglesia no está ausente

[17:30]más bien a la inversa

[17:31]la iglesia propuso

[17:33]ayudó y estimuló

[17:36]pero hay otro elemento

[17:37]que pocos han discutido

[17:39]y nosotros hemos hecho una investigación

[17:41]y se ha publicado en un libro que se llama Urcupiña.

[17:45]Hay dos publicaciones, una de un sacerdote de Quilacoyo, que se llama Urcupiña,

[17:51]y la otra del profesor Wilfredo Rojas, que le dice en el 95.

[17:57]Ha publicado un libro Urcupiña, y me pidió que incluyamos el estudio

[18:01]por qué se hace el Calvario.

[18:05]Y el Calvario tiene una herencia dual,

[18:08]tiene el origen cristiano y el origen andino.

[18:13]Se van a sorprender por los datos que les voy a informar.

[18:17]Pero partamos de este principio.

[18:20]La fiesta en sí tiene tres grandes etapas.

[18:23]Una preparación, Urcupiña.

[18:26]Nos definiremos explícitamente a Urcupiña,

[18:29]porque en otras fiestas cambian las etapas,

[18:33]unas son adelante y otras detrás.

[18:35]pero en Urquipinas un mecanismo cl La preparaci La iglesia estimula 15 d la famosa quincena los 9 d

[18:47]9 días y el triduo

[18:48]en Quiracoyo se hace quincena

[18:51]y novena, no hay triduo

[18:53]el triduo es 3 días solamente

[18:55]cuando hay mucho alboroto

[18:56]muchas fiestas que no se pueden

[18:58]estimular con gran espacio

[19:01]entonces hace 3 días, que es lo mismo

[19:03]preparación, oración

[19:05]meditaciones, la iglesia ayuda. Esto es lo que se hace con anterioridad. Por su lado,

[19:13]la Asociación de Conjuntos en Quiracoyo prepara su entrada con la llamada promesa,

[19:19]la primera, la segunda, y escoge fechas como del Corpus, la fiesta de agosto, etc. Y entonces

[19:27]se prepara y luego llega la fiesta. Hoy se va a realizar la víspera en la iglesia, que es litúrgica,

[19:36]la víspera es a las seis de la tarde, es el nuevo día, y luego la fiesta grande. Entonces,

[19:42]la entrada, que está relacionada con la Eucaristía, participada en las etapas medievales,

[19:51]el traslado del sagrado cuerpo de Cristo en el copón del sagrario a la catedral,

[19:59]porque la catedral era escenario de actos incluso políticos, juicios.

[20:06]El príncipe de una población llegaba y hacía justicia, escuchaba las quejas.

[20:13]Entonces, para evitar algunas peleas que sucedían,

[20:16]los sacerdotes en la Edad Media crearon una iglesia a una cuadra, a 100 metros, un poco más, que se llama el Sagrario, y ahí se guardaba en custodia, es decir, en el sagrado, la reserva, la Eucaristía.

[20:34]y muchas iglesias todavía han mantenido ese nombre, Sagrario.

[20:39]En Cochabamba hay uno, Santo Domingo.

[20:42]Ustedes vean en la puerta hay una plaqueta, Sagrario de la Catedral, dice.

[20:48]Expliquen por qué se dice Sagrario.

[20:51]Por eso, de la Catedral se traslaba el copón con la Eucaristía y lo guarda.

[20:57]Hoy ya no se hace eso, porque ya no hay alborotes en la Catedral.

[21:00]La catedral tiene su propio tabernáculo donde está la Eucaristía y el sagrario se quedó en todas ciudades ahí. En Santa Cruz la iglesia de la Merced a una cuadra de la plaza, en Potosí Santo Domingo a una cuadra, en La Paz a una cuadra, todas las sagrarias.

[21:20]Ese modelo de arquitectura se replicó en América, pero en España es común, porque es ciudad medial. Una iglesia catedral y a una cuadra otra iglesia. Entonces la iglesia es el sagrario, y del sagrario a la iglesia es la entrada, el introitio en latín. Muy bien, dejemos eso.

[21:38]Ahora vamos a acercarnos a la parte que nosotros conocemos como el Calvario.

[21:44]¿Cómo surge esto?

[21:46]Vamos a la pausa, creo que sí podemos ir a la pausa, correcto,

[21:49]y luego les completamos este estudio realizado hace años.

[21:54]Adelante.

[21:58]Usted está escuchando La Primera de la Hora

[22:02]con el profesor Carlos Valdelama Bellido.

[22:05]Grupo Centro, desde Cochabamba, Bolivia

[22:11]Radio Centro, transmitiendo para Cochabamba, Bolivia

[22:21]por los mil cuatrocientos veinte kHz AM

[22:24]y por universal frecuencia modulada

[22:26]Si durante la tramitación de un proceso

[22:30]la jueza o el juez tuviera conocimiento de actos de violencia

[22:34]en contra de una mujer tiene obligación, bajo responsabilidad, de remitir los antecedentes del hecho al Ministerio Público

[22:43]para su tramitación por la vía penal, garantizando la vida e integridad de la mujer, sus hijas e hijos que estuvieran en riesgo.

[22:52]Artículo 34, Ley Integral, para garantizar a las mujeres una vida libre de violencia.

[23:01]6. 32 minutos.

[23:04]Usted está escuchando La Primera de la Hora, con el profesor Carlos Valdellama Bellido.

[23:14]Grupo Centro, desde Cochabamba, Bolivia.

[23:18]La Evangelización América

[23:48]orio, mercedarios, etc.

[23:51]Jesuitas también llegaron a la parte casi final.

[23:55]Todos estos tenían una misión, la evangelización.

[23:59]Y se encuentran con la cultura andina, vamos a hablar de la cultura andina,

[24:03]que tenía una fortaleza tremenda en su proceso teogónico,

[24:08]es decir, el concepto de Dios, etc.

[24:12]Está presente, un ser supremo.

[24:14]Pero la mentalidad de los sacerdotes europeos es la Trinidad, su monoteísmo, y tienen experiencia histórica de la lucha contra el politeísmo de los griegos, de los romanos, de otras culturas. Politeísmos son varios dioses. Los griegos tienen eso, politeísmo, y los romanos también.

[24:36]Entonces lucharon contra eso y se fueron entrenados su mente para decir, cualquier otra religión es politeísta.

[24:44]Pero en la cultura andina no hay politeísmo, no hay dioses, hay uno solo dios.

[24:50]Pero hay un elemento ritual, el protector de los pueblos en la cultura andina,

[24:57]toda la cultura andina desde el sur de Colombia, la cultura andina no es en Venezuela,

[25:02]esa es otra cultura

[25:04]Ecuador, Colombia

[25:07]toda esa zona

[25:08]cultura andina del Tiahuanaco

[25:12]no, perdón, de los Quechues

[25:14]Tiahuanaco es parte, aparte

[25:16]tienen un aprecio a los cerros

[25:19]los cerros son los achachilas

[25:22]los protectores

[25:24]y ahí viene el culto al cerro

[25:28]se ha encontrado en la frontera Chile-Argentina

[25:32]unos ceros en la punta del cerro tumbas de niños o de personas que están sacrificados a la chachila.

[25:42]Muchos han interpretado, es al sol, no, es al cerro, en homenaje. Se han encontrado restos,

[25:49]momias, en los cerros. ¿Por qué? Porque es el culto al protector. Es el mismo Dios, no es el

[25:57]Dios del cerro, es el Pacha, Dios del protector, su funcionalidad. En la misión de la llegada de la

[26:07]iglesia descubren, y está en el libro Manual de Extirpación de Idolatrías, cuando dan normas

[26:14]especiales, y a los dos o tres años se convoca a un análisis en Lima, cómo ha funcionado el

[26:22]mecanismo de la evangelización sobre el método de la extirpación, y dicen que no pueden erradicar

[26:29]el culto al cerro, porque en el cerro está la achachila. Entonces, ¿qué vamos a hacer con ese

[26:36]cerro? Hay que eliminar, no podemos. Van a los cerros, a ocultas, suben la huaca, y en los cerros

[26:44]tienen el culto hacia los seres supremos.

[26:50]¿Quién es ese Dios?

[26:52]La Chachila.

[26:53]¿Creen que es un Dios?

[26:54]No, es el Pacha.

[26:56]Entonces quisieron eliminar,

[26:59]no pudieron hacer a la fuerza.

[27:02]Entonces alguien dijo,

[27:03]reemplacemos el método de la iglesia.

[27:05]En Roma reemplazaron ritos romanos

[27:08]con culto de la iglesia católica.

[27:10]La Navidad,

[27:12]la fiesta de Candelaria de la Virgen,

[27:14]en la fiesta de los juegos, San Juan, muchos ritos, incluso nombres de la iglesia tienen ritos romanos,

[27:22]pontífices, término romano, de la cultura romana, basílica, término romano, catedral, término romano,

[27:30]todos, el rito de la ropa de los sacerdotes, terminología de los hombres que vivían en el famoso

[27:37]senado del pueblo romano el manipulo el

[27:41]cíngulo el cordón todos terminología

[27:44]romana entonces aceptan lo cristianiza y

[27:47]que han hecho está en el texto encontré

[27:51]y lo publicamos en un periodo en los

[27:53]tiempos se publicó en el pete la revista

[27:55]correo que se llamaba en la iglesia dijo nosotros tenemos cultas claro el cielo del calvario de Cristo por supuesto entonces que vamos a hacer

[28:08]en vez de que estén ellos andando solitos

[28:10]vamos a poner cruces

[28:12]replicando

[28:14]la subida de Cristo al monte calvario

[28:18]gálbata

[28:19]que es en hebreo antiguo

[28:22]calavera

[28:23]el cielo del dolor

[28:26]entonces las estaciones

[28:29]se han colocado estaciones

[28:31]para replicar

[28:33]vía crucis

[28:35]la encuentro, la caída

[28:37]se medita, se sube hasta el punto

[28:39]final y ahí se planta

[28:41]una cruz para reemplazar

[28:43]las huacas de los achachilas

[28:45]de la cultura incaica

[28:47]pues eso está

[28:49]descrito y no me han

[28:51]creído, hemos hecho una foto

[28:53]aquí está

[28:54]bueno pues hay que publicar y se publica

[28:57]y en todas las iglesias

[28:59]digo santuarios

[29:01]hay la despedida a la fiesta

[29:05]que es el calvario

[29:06]¿por qué hacen eso?

[29:08]porque la iglesia, los sacerdotes

[29:10]no pudieron erradicar

[29:12]la despedida a la fiesta

[29:14]al Dios

[29:16]eso es en la fiesta de los difuntos

[29:20]alma cacharpaya

[29:22]¿qué significa?

[29:24]que hay que despedir al alma que ha llegado.

[29:27]El concepto del retorno es concepto del cuti en la cultura andina, quechua.

[29:33]No hay en el cristianismo el regreso de las almas, no existe.

[29:37]Las almas están con Dios en el...

[29:39]O en el limbo, no hay limbo, ¿no?

[29:42]Todavía se discute si existe o no el limbo.

[29:45]El paraíso existe.

[29:48]Cristo lo dijo en la cruz al buen ladrón.

[29:51]Hoy estarás conmigo en el paraíso.

[29:53]O sea, hay un lugar maravilloso que está junto a Dios, el retorno del alma a Dios.

[29:59]Pero el Calvario es la réplica del sacrificio.

[30:03]Entonces plantaron cruces para un camino,

[30:08]y la iglesia pensó que había triunfado sobre el pueblo pícaro ya.

[30:15]Y entonces fueron al Calvario, y he publicado en el libro que dice algo,

[30:20]si es lugar santo me llevo una piedra a mi recuerdo, no solamente del Calvario, sino de la destrucción de las huacas.

[30:30]Las huacas son lugares sagrados que se plantan en la cultura andina y la iglesia lo reemplazó con una cruz.

[30:39]Por eso en todas las iglesias de las parroquias antiguas hay una cruz en la puerta.

[30:44]Es una huaca, donde está la huaca ahí plantaron una iglesia.

[30:47]En Quillacoyo hay una cruz, en la puerta de la iglesia de San Ildefonso, vean la puerta, en la puerta está la cruz. En San Francisco, en Potosí, hay una cruz en el muro exterior. En Tarata, vean la iglesia, ahí al lado está una cruz.

[31:06]claro, los que no conocen la historia

[31:09]del proceso antropológico, religioso, cultural

[31:12]del sincretismo, dicen, ah, la cruz han plantado

[31:15]no señores, es a la inversa, la cruz la pusieron

[31:18]primero y luego levantaron la iglesia

[31:21]¿por qué? porque la cruz reemplaza la huaca andina

[31:25]en todas partes ahí, entonces

[31:27]en Santa Veracruz

[31:30]la fusión es maravillosa, ya no hay cruz

[31:34]es el Cristo la cruz

[31:35]la verdadera cruz y el nombre de cruz, de la cruz.

[31:40]Entonces ese sincretismo se mantiene, no ha desaparecido,

[31:45]y por lo tanto la iglesia ha aceptado para decir,

[31:49]hay que despedir la fiesta, ¿dónde? En el cerro.

[31:54]Y ahí en todas las fiestas Copacabana empezó primero, está anotado.

[32:00]Después de la fiesta, dice en el libro que me regaló el padre Claure,

[32:04]la historia de la Virgen de Copacabana, que en paz descansa,

[32:09]gran sacerdote franciscano, guardián del convento de Tarata, etc.,

[32:13]me dijo, hablas de la iglesia, te falta esto, pap,

[32:16]la historia completa de la Virgen de Copacabana.

[32:20]Y ahí está en la historia de la Virgen de Copacabana.

[32:23]Iban de la iglesia de Copacabana al cerro próximo a despedir la fiesta, el Calvario.

[32:30]Se despide la fiesta.

[32:33]Y hay algo interesante que se une en esta fiesta. En España, después del carnaval, se despide al carnaval enterrando a la figura del carnaval, el entierro de la sardina. Copiaron los paseños y entierran al pepino. ¿Dónde lo entierran? En el cementerio.

[32:55]Debería enterar en el cerro, pero en La Paz no hay un cerro cerquita, todos son montículos.

[33:02]Pero al cementerio ya, eso la pusimos.

[33:06]¿Dónde surgió el entierro? Copiaron de los españoles.

[33:11]Tengo un artículo, dice el entierro de la sardina, incluso mujeres con velos lloran al enterrar la sardina en carnavales.

[33:19]Qué divertido, ¿no? Es una réplica del entierro del muerto.

[33:24]Bueno, volviendo a lo nuestro, entonces, el ir al Calvario es la despedida de la fiesta, se está enterrando, está ya muriendo, por decir así, la fiesta, y se va a ir hasta el año.

[33:39]Y, para recordar, me llevo una piedra, dual, sentido del llevarse una piedra de las huacas sagradas y el símbolo que le ponen en Urucupiña, la plata, el dinero. ¿Quiénes pusieron esto? Los migrantes del valle que fueron a Santa Cruz en la eclosión del año 70.

[34:03]he conocido esta fiesta, sí

[34:06]he ido avanzando, anotando, anotando

[34:09]cuando llegan los migrantes

[34:11]o sea, los que se fueron del valle

[34:13]a poblar Santa Cruz

[34:15]ayudó muchísimo, por ejemplo

[34:17]el 21-0-60

[34:19]la despedida de los mineros

[34:20]recibieron dinero y compraron terenas

[34:23]se volvieron comerciantes

[34:25]y migraron a Santa Cruz

[34:26]en Santa Cruz hubo un proceso muy complicado

[34:29]sigue yendo

[34:29]se prohíbe fiestas andinas

[34:31]recuerdo mucho en carnavales

[34:33]No van a entrar sallas y esas cosas. Hoy entran, hoy tienen su propia fiesta en Santa Cruz. ¿Quiénes? Los del valle, los collas. Y los collas retornaron a su valle a agradecer a la Virgen y dijeron, esto es piedra, ¿qué reemplaza? Como no tienen el proceso histórico, no es la huaca, plata, listo, funcionó.

[34:57]Y entonces todos dicen, yo me voy a sacar una piedra que simboliza la plata y me voy a ser millonario, me voy a comprar terreno. Hay terrenos en el Calvario, se compraban terrenos y lotes y se challa, se revuelcan. Todo esto es urcupiña. Ojalá que cuando presenten el programa H a la UNESCO incluyan estos elementos, porque eso es urcupiña.

[35:23]No es solamente la entrada ni la fiesta que se va a realizar el 15, es todo ese proceso grande, migración, peregrinación, llegada de los peregrinos, llevarse la piedra, llevar la imagen, es grande Urcupina, grande, grande, grande.

[35:42]merece estudiarlo mejor, ¿verdad?

[35:46]nosotros hemos hecho largos estudios

[35:48]hemos publicado por aquí y por allá

[35:50]y hemos cumplido nuestro papel

[35:52]ojalá que sirva para todos

[35:54]todo esto es real

[35:55]y el sincretismo se da

[35:57]recoge una piedra

[35:59]el callaguayalo o el chamán

[36:02]llamemos así

[36:03]de la cultura andina

[36:04]el brujo le echa coa

[36:06]la masca coca le echa singana

[36:08]y le pone mistura a la piedra

[36:10]y se va a la iglesia

[36:11]para bendecir la piedra por el sacerdote.

[36:14]Nunca mejor unido el sincretismo en Urquipiña,

[36:18]y no se conflictúan, y no critiquen a los puristas,

[36:22]esos son paganos, ya, son paganos, del pueblo, pagano, paul.

[36:27]No es preyorativo.

[36:29]Entonces, Urquipiña es grande,

[36:32]pero al fondo, al fondo, hay un elemento que no debemos olvidar.

[36:36]La Virgen María Madre del Salvador nos lleva a Cristo.

[36:40]No olvidemos del Señor. Cristo es nuestro Salvador. La Virgen María, su madre, nos lleva a Cristo. Que Dios los bendiga. No se olvide, mañana que les vaya bien. Como es feriado, creo que nos vemos el día lunes, no más si, ¿no es cierto?

[36:54]Urquipiña con Caxia Tours

[36:57]llame al teléfono

[36:58]4200727

[37:00]y lo llevará

[37:01]nombre también editora nacional

[37:04]con los cuentitos que les va a dar

[37:06]toda la ayuda en la calle Bolívar

[37:07]entre 16 de julio y antesana

[37:10]con la clínica odontológica Sanabria

[37:12]de la avenida Heroínas Esquina Aurelio Melián

[37:14]les decimos gracias

[37:15]con las chachas de la avenida Heroínas Esquina

[37:18]Lanza, gracias por acompañarnos

[37:20]nos vemos el próximo programa